雕 刻 的 時 光

 

日本北陸建築參訪諸多建築中，

有一座鈴木大拙紀念館一開始就特別吸引我的注意，

吸引我的不只是在雜誌上看過建築而萌生一睹真面目的期待，

也因為鈴木大拙這個名字早早在我80年代剛接觸佛教時

所浸淫的一本禪學書籍而深深印記在心識田中，

是的，也可以說，是鈴木大拙的禪學思想

引領我進入佛教學習！

   

我們一行15人先到兼六園逛逛，

再從兼六園徒步過來鈴木大拙紀念館，

撐著傘走在雨中的我腳步輕快，

搶在大夥之前領隊之後走進紀念館庭園拍下水之庭的空景。

     

思索，展示，學習三個空間構成了紀念館的主題，

同時也向來訪者展示了鈴木大拙的哲學觀。

這裡也收藏了許多他生前的讀物，

其中作為中國遊客最有親切感的莫過於"禪"的思想。

不過，外面的水之庭更吸引我的眼光。

 

設計鈴木大拙紀念館的建築師谷口吉生，

本身也是金沢出身的，他和他同為建築師的父親谷口吉郎，

曾經為金沢市共同設計過一座圖書館。

谷口吉生的建築作品呈現出一種極簡主義的準確性與純粹性，

在簡單中卻不失優雅與豐富，

許多人都認為他的作品展現了

極簡主義大師密斯「少即是多」（Less is More）的真諦，

因此紐約當代美術館新館特別找他來設計，

他設計了一座極簡又精彩的美術館，

成為紐約重要的觀光景點。

 

谷口吉生所設計的鈴木大拙紀念館，充滿著現代的空間禪意，

紀念館離金沢21世紀美術館不遠，

精巧的建築坐落在社區之中，卻別有洞天！

從入口進去，要先經過一條幽暗的長廊， (玄關棟)

 

 

好像離開人世的喧囂，被壓縮到一個簡單素淨的空間，

然後才能到達鈴木大拙的文件展示區。 (展示棟)

 

 

鈴木大拙（すずきだいせつ、D.T.Suzuki，

1870年10月18日－1966年7月12日)，本名貞太郎〔ていたろう〕，別號也風流居士。

日本石川縣金澤市人。曾於1963年被提名諾貝爾和平獎^[1]。

1911年前往英國，介紹大乘佛教與禪學。

1921年任大谷大學教授，1933年將《楞伽經》譯成英語。

1934年訪問中國，與胡適有論戰，有「世界禪者」之譽。

著作有《般若經の哲學と宗教》、《華嚴の研究》、《禪的研究》、

《禪的諸問題》、《禪思想史研究》、《中國古代哲學史》、《佛教與基督教》。

學者指出，《般若經の哲學と宗教》「為整個思考上，帶來一大革命。」

 

主要思想主張之一為「自己作主」（維基百科）

 

看完他的禪學人生之後，參觀者被帶到一個開闊的內庭，

內庭的水池平靜，猶如禪學心靈寧靜的內在心境。

藉著巧妙的空間設計，谷口吉生讓參觀者領略禪學幽遠的深意。

沉思空間

  

水庭讓許多參觀者內心安靜下來，

它喚醒了長久被塵世蒙蔽的心靈，

重新在安靜中甦醒，重新得力！

 

  

意料之外的簡潔草蓆座椅     讓人坐下來凝視窗外的水庭

並且讓思緒沉澱下來

 

水庭的中央的方形建築，是一座稱為「思索空間」的建築，

讓我聯想到西田幾多郎哲學紀念館的「思索之道」，

（我們也有去看，另文介紹）

一為靜態的思考；一為動態的思考，

不同的思想家，不同的思考方式！

 

 

 

 

 

 

 

鈴木大拙紀念館外圍設有通往茶室的林蔭小徑，

谷口吉生特別在水庭圍牆上，設計幾個缺口，

讓外人也可以一窺水庭內部，好像我們這些俗人，

也有窺探禪學奧義的機會。

（棕色字體摘自Alive李清志老師撰寫）

 

  

今天通行於西方的"Zen"，正是源自大拙對日文"禪"的意譯。

1940年，該書的日文版由岩波書店出版。

至2004年，已再版七十一次，說家喻戶曉並不為過。

   

大拙說禪，並不是談禪宗史，

而是談禪的性格--禪是什麼、不是什麼，禪的方法、路徑--，

禪如何看世界、如何思考，以及禪的目的和意義。

 

常言道"知易行難"，可就禪而言，知本身就不易。

因為說到底，禪是一種洞徹的智慧，

能真正做到"知"，便相當程度上接近了禪的本質。

而禪的本質，在於抵達和把握世界的存在，

即所謂"真實在"："禪給予我們看透世界的眼睛。

禪的範圍遍及三千大千世界的宇宙，而且要超越它。

"為此，大拙從學術上廓清了幾個世紀以來

氤氳於"禪"的概念之上的重重雲霾，

極大縮短了我們與之"連結"的距離，

譬如談禪宗與東西方宗教的異同、與審美的關係，等等。

 

  

水池其實很淺 ,

水池中間有安放一個水管口之類的機關 ,

每隔10分鐘或15分鐘會由水管口噴出空氣或是水 ,

在水面上造成一圈圈漣漪....

有沒有看出很禪學機鋒呀  ?

 

大拙寫道："當人們問一個禪匠：'禪是什麼？'

 

他當即回答：'平常心。

 

何等的簡明而又切中要害！禪與所有的宗派品質沒有交涉。

禪是大海，禪是大氣，禪是山嶽，禪是雷鳴、閃電，

 

 

是春天開放的花朵，夏日的炎熱，冬天的雪。

不，禪是這以上的東西，禪就是人。

 

 

禪不拘於在長久的歷史中積澱的形式上的行為、

因襲和其他的附加物，

 

在水鏡之庭圍牆後方的 < 露地之庭 >

 

 

 

 

至此，大拙已然道盡了禪的性格--禪"無處不在"，

是一種"人間精神"，且超越任何形式之上，"隨心所欲"；

禪修的目的，"是使靈眼洞開，洞察存在之理由本身"。

 

 

 

 

 

繼續前往金澤21世紀美術館....